骑鹤扬州指的是生肖兔、生肖龙、生肖蛇
骑鹤扬州在十二生肖中代表的是生肖兔、龙、蛇、马。
骑鹤扬州的典故与文化内涵
“骑鹤扬州”这一成语源自中国古代的传说故事，最早见于南朝梁代殷芸的《小说》，故事讲述四人同行，各自抒发抱负：一人愿做扬州刺史，一人愿积累财富，一人愿骑鹤升仙，最后一人则贪心地说“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，试图兼得富贵、权势与仙缘，后人用“骑鹤扬州”比喻贪得无厌或追求难以兼得的理想，也暗含对超脱世俗、逍遥自在的向往。
这一成语在文化中具有双重象征：它讽刺了人性的贪婪；“鹤”作为仙禽，又赋予其飘逸超然的意境，而在生肖文化中，某些动物因性情或传说与之关联，成为“骑鹤扬州”的象征载体。
与“骑鹤扬州”相关的三个生肖解析
生肖兔：灵动与隐逸的象征
兔在传统文化中常代表机敏、温和与隐逸，古人认为兔能通灵，与仙鹤一样具有超凡特质，月宫玉兔的传说赋予其仙气，而“骑鹤”的逍遥与兔子的避世习性不谋而合，兔子的警觉性也暗合“骑鹤”所需的机变能力，避免陷入贪欲的陷阱。
生肖龙：权势与升华的代表
龙是中华文化的至高图腾，象征权力与飞升，传说中龙能腾云驾雾，与鹤的翱翔天际异曲同工。“骑鹤扬州”中的富贵追求（如扬州刺史）对应龙的权威，而“升仙”则契合龙脱胎换骨、羽化登仙的特性，龙的多元形象——既能掌控世俗，又能超脱凡尘——正是这一成语的复杂映射。
生肖蛇：智慧与欲望的双面性
蛇在生肖中兼具灵性与危险，其蜕皮重生的特性与“骑鹤”的超越性相通，同时蛇的狡黠又暗喻成语中“贪求多欲”的一面，古代神话中，蛇常为仙人坐骑（如伏羲女娲的蛇身），或修炼成精，这与“骑鹤”的仙缘追求形成文化呼应。
生肖马：未被列入核心但具有关联性
尽管“骑鹤扬州”更强调仙鹤的轻盈，但马作为速度与自由的象征，亦与“扬州”这一繁华之地的奔放气质相关，唐代诗人杜牧笔下“春风十里扬州路”的骏马意象，与鹤形成陆地与天空的对照，暗含“兼得”的奢望，马更偏向世俗驰骋，故在核心三生肖之外。
生肖文化与成语的深层联结
这些生肖的入选并非偶然，而是基于其文化原型的匹配度，兔的仙气、龙的升华、蛇的蜕变，均呼应“骑鹤”所需的超脱特质；而它们对应的弱点（兔的怯懦、龙的傲慢、蛇的贪婪）又扣合成语的警示意义，这种辩证关系体现了中国文化“福祸相依”的哲学观。
现代视角下的延伸思考
“骑鹤扬州”仍具启示性，在快节奏社会中，人们常追逐财富、健康、情感的多重目标，却难平衡，生肖兔提醒我们保持淡泊，龙告诫莫被权欲束缚，蛇警示适可而止，三者组合，恰成一副“戒贪图”。
生肖兔
嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白兔捣药。”
古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。 闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。
北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。
