落草为寇指的是生肖虎、生肖蛇、生肖猴。
落草为寇在十二生肖中代表的是生肖虎、蛇、猴、兔。
“落草为寇”是一个汉语成语，原指被迫离开正常生活，进入山林成为强盗或土匪的行为，在古代社会，许多人因战乱、饥荒或官府压迫而无法生存，最终选择铤而走险，占山为王，靠劫掠为生，这个词语带有一定的贬义色彩，暗示了违背社会秩序、走上不法之路的无奈或叛逆。
从字面来看，“落草”意味着离开稳定的生活环境，进入荒野或山林；“为寇”则指成为盗匪，这一成语不仅用于形容历史上的真实匪患，也常被用来比喻某些人因环境所迫或性格使然，选择偏离正轨的生活方式。
在十二生肖中，某些动物因其习性、象征意义或民间传说，与“落草为寇”的概念存在关联，以下是三个最具代表性的生肖：
生肖虎：山林之王，亦正亦邪
虎是百兽之王，天生具备强大的统治力和野性，在传统文化中，虎既是威严的象征，也被视为凶猛的掠食者，古人常将占山为王的强盗比作“虎啸山林”，因其独来独往、不受约束的特性与落草为寇者的形象高度吻合。
虎在民间故事里常扮演亦正亦邪的角色。《水浒传》中的“插翅虎”雷横，本是县衙都头，后因官逼民反，最终走上梁山，这种从“体制内”到“绿林好汉”的转变，恰是“落草为寇”的典型体现。
生肖蛇：狡黠隐秘，伺机而动
蛇在生肖中象征智慧与诡计，其善于隐藏、伺机出击的习性与盗匪的行事风格不谋而合，古代土匪常利用地形设伏，或伪装成普通百姓突袭目标，这与蛇的捕猎方式极为相似。
许多文学作品也将蛇与反派角色绑定。《西游记》中的蛇精常占山为王，劫掠过往行人，这种“暗处作乱”的形象，进一步强化了蛇与“落草为寇”的关联。
生肖猴：机灵善变，难以驯服
猴子的聪明和顽劣使其成为“落草为寇”的另一象征，它们擅长攀爬、模仿，且不服管教，正如那些不服朝廷约束、自立山头的绿林豪杰。《西游记》中的孙悟空大闹天宫后自封“齐天大圣”，本质上也是一种“落草为寇”的体现——虽非打家劫舍，但对抗权威、占山为王的精神内核一致。
猴子在野外常以群体行动，类似古代土匪的结伙作案，其灵活多变的性格，也暗合盗匪“见机行事”的生存法则。
历史与文学中的落草为寇现象
“落草为寇”不仅是成语，更是中国古代社会的一种真实写照，从陈胜吴广起义到梁山好汉聚义，无数人因生存压力或社会不公选择反抗，这种反抗往往带有双重性：既有正义的抗争，也有暴力的掠夺。
《水浒传》与绿林文化
《水浒传》是中国文学史上最著名的“落草为寇”题材作品，书中108位好汉或因冤屈、或因生计，最终齐聚梁山，成为官府眼中的“寇”，他们的故事反映了封建社会的矛盾，也塑造了“逼上梁山”的经典叙事。
值得注意的是，梁山好汉中不乏虎、蛇、猴生肖的代表人物。“黑旋风”李逵勇猛如虎，“鼓上蚤”时迁灵巧如猴，而“白花蛇”杨春则直接以蛇为绰号，这些角色进一步印证了生肖与“寇”文化的关联。
民间传说中的山贼形象
在地方传说中，山贼常被赋予动物化的特征，东北的“胡子”（土匪）崇拜虎神，认为其能带来勇猛与庇护；西南地区的盗匪则信奉蛇图腾，以求隐蔽与狡诈，这些信仰表明，人们潜意识里将盗匪与野性动物视为同类。
生肖与江湖规矩
古代绿林道甚至存在与生肖相关的黑话和规矩，土匪山寨的“猴哨”负责侦查，“虎堂”主掌武力，“蛇信子”则专司情报，这种分工恰恰利用了不同生肖的特质，形成了一套完整的“寇”文化体系。
“落草为寇”不仅是一个成语，更是融合了历史、文学与民俗的复杂现象，在十二生肖中，虎、蛇、猴因其野性、狡黠和机变，成为这一概念的最佳代言，它们的象征意义提醒我们：人性与兽性、秩序与混乱,往往仅在一念之间。
生肖鼠
老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。
清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。
鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家任预《十二生肖图册》，《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。
吐宝鼠是藏传佛教中财神的誓言物，黄财神、财宝天王、毗沙门天王怀中都抱有吐宝鼠。吐宝鼠原生活海中，天、人、龙三界所有摩尼宝全部是吐宝鼠吐出来的。
